La Agrupación Jóvenes del Presente se reunirá en Chile con dirigentes estudiantiles.

En apoyo a las demandas y luchas de los estudiantes Chilenos, Nahuel Hidalgo, militante de la Agrupación Jóvenes del Presente viajara este 1 de junio por la mañana a Santiago de Chile, el mismo día se reunirá a las 16 horas en la sede del Partido Socialista con Carolina Pinto Farías, Vicepresidenta dentro de la Comisión Nacional de Juventud del Partido Socialista. A las 19 horas, se reunirá con Jóvenes del Partido Comunista de Chile, se evalúa la posibilidad del encuentro con Camila Vallejo y por la noche en el Centro Cultural Amanda, donde presenciara el recital del cantautor Chileno, “Chinoy” un colaborador de la causa de los estudiantes. El día sábado, visitara la feria que se realiza los fines de semana en el Barrio Brasil donde se reunirá con Luis Francisco Reyes, referente del Movimiento por la Solidaridad Bolivariana.

“Porque desde Argentina queremos que se termine el lucro y se mejore la calidad de la educación de nuestros hermanos chilenos. Estamos completamente de acuerdo con lo planteado por los estudiantes, que lo que importa son cambios efectivos del sistema educacional. Los problemas de la educación en Chile comenzaron con la dictadura de Pinochet, con las privatizaciones generadas para favorecer a los Chicago Boys. Ya casi pasaron 40 años de esta cruel dictadura y todavía el pueblo sigue siendo sometido a los caprichos neoliberales. No podemos permitir nunca mas que se lucre con los derechos de los pueblos, no podemos permitir que las familias se sigan endeudando por educarse.” Nahuel Hidalgo

Camila Vallejo en Valparaiso

Vicepresidenta de la Fech en el puerto, hablando sobre la ausencia de un programa de gobierno que contenga las demandas sociales.. y sobre la necesidad de integrar un solo bloque sin generar diviciones internas... Una lastima que los futuros lideres candidatos al poder, incluido el presidente de su misma colectividad en sus caminos egolatras no dén por aplicadas estas sabias palabras sin la vieja costumbre de las sancadillas, desprestigiando años de respaldo. Un militantes de carne y hueso da su vida por una causa que su lider es capaz de vender por un desayuno ejecutivo a las 7am en la cafeteria del congreso. Fuente: Sylvia Hidalgo seguila en Twitter Hacete amigo en facebook

Camila Vallejo: "No se puede estar despilfarrando recursos"

SANTIAGO.- La vicepresidenta de la FECh, Camila Vallejo, reiteró su llamado a los estudiantes a sumarse a la movilización que se iniciará a partir de las 11:00 horas en la Plaza Italia, criticando además los mecanismos con los que el Gobierno quiere financiar la educación superior. "Hay un tema que tiene que regularse por parte del Estado. Aquí no se puede estar financiando y despilfarrando recursos, con el argumento de la no discriminación a estudiantes, a instituciones que no están destinando esos recursos a un proyecto educativo en la mejora del sistema", sostuvo la líder estudiantil a Radio ADN. Asimismo, relató que para el sistema privado proponen "una fuerte regulación del lucro" para "que la plata que llegue vaya para la educación y no para un negocio. En las instituciones que están lucrando hoy día, que las utilidades las reinviertan para financiar el estudio de sus estudiantes. ¿Cómo una universidad privada puede ser tan irresponsable de expandir las matrículas, si no tiene recursos suficientes para darles condiciones mínimas a los estudiantes, y si tienen recursos los invierten en publicidad y marketing?". De igual manera, aseguró finalmente Vallejo que ellos tienen "la disposición a dialogar, pero tampoco queremos que se nos tome el pelo, invitando a mesas de diálogo y trabajo que terminan en nada, que son una simple declaración de buenas voluntades, pero que al momento de nosotros hacer el esfuerzo de poner sobre la mesa nuestras propuestas, ante las demandas que tenemos, las botan al tacho de la basura".

Latinoamerica que no nos partan en dos, por Nahuel Hidalgo

“Nada brilla tan alto como la libertad de los pueblos, la libertad cuesta muy cara, y es necesario resignarse a vivir sin ella, o decidirse a comprarla por su precio”, José Martí

El deber nacional, popular y Latinoamérica es mantenernos unidos. La gran tarea es seguir resistiendo. La derecha, la burguesía, la oligarquía, en fin, el gorilaje viene a dividirnos. A generar odios entre hermanos, esa fue siempre la política que usaron para poder dominar y someter. Un pueblo entretenido con confrontaciones sin sentidos y sin fundamentación lógica es un pueblo que fácilmente ira para donde lo lleven los que vienen a hipotecar el futuro de la patria grande. Debemos valorar este proceso histórico que comenzó en el 2005 cuando Néstor Kirchner junto a los presidentes de Latinoamérica se plantaron ante el Imperio y le dijeron no al ALCA, debemos respetar los logros alcanzados en materia de unidad y de paz para la región desde la creación de UNASUR. Debemos sostener esta idea de una américa latina libre de opresión y liberada.

Comprender la historia es una clave para vivir este presente y proyectar el futuro. Desde más de dos siglos que nos quieren dividir, pero a fuerza de patriotismo y pueblos heroicos se viene resistiendo. Debemos comprender que San Martin y Bolívar no murieron en vano. Los grandes libertadores de América Latina murieron luchando, pero no solo contra la opresión, sino también contra la división, el partidismo, etc.

Es lamentable que hoy, muchos militantes del campo nacional y popular se estén dejando seducir por la idea de plantear desde el odio, un repudio ilógico a un pueblo hermano. Hablan de Chile como los traidores, parece que los grandes pensadores políticos y los compañeros que se la saben todas desconocen la historia. Fue el mismo Fidel Castro quien dijo al mundo que el Pueblo de Chile no apoyo a Inglaterra, el que apoyo a Inglaterra fue el asesino dictador Pinochet. Ni hablar de aquellos compañeros que conviven con dos realides, la del ser popular y la del odio racial. Aquellos que hablan mal de nuestros hermanos bolivianos, paraguayos, peruanos, en fin, contra nuestros pueblos.

Por esto hermanos, conocedores de la historia, reflexivos, etc. Si hoy hablamos de liberación de Latinoamérica, no nos confundamos. No nos dejemos que nos metan odios, venenos y falsos rencores en nuestras mentes. No existe liberación Latinoamérica sin unidad. Como hermanos, estamos llamados a la unidad. La gran tarea que tenemos es entender y visualizar nuestra américa latina como una tierra llena de esperanza para todos los que sueñan un mundo sin mezquindades.

Néstor Kirchner decía: “Cambio, es el nombre del futuro” y no habrá cambio alguno hasta que luchemos por la igualdad, la emancipación y el desarrollo de nuestros pueblos. Para esto, debemos luchar y defendernos los unos a los otros. Recordemos que en cada pueblo hubo miles de muertos que lucharon para la libertad. Miles compañeras y compañeros que dejaron la vida por un sueño. El sueño de que en el futuro Latinoamérica pueda contenernos a todos, en igualdad y respeto por la diversidad.

Para todo esto compañeros, debemos defender la unidad. Debemos llamarnos seriamente a la reflexión. Especialmente aquellos que nos jactamos de ser compañeros y de ser parten de este proceso que hoy viven nuestros pueblos. No hay que olvidar que cada vez que los movimientos sociales, partidos políticos populares y movimientos sindicales se dividieron, fue la derecha la que termino teniendo en sus manos el poder y el gobierno de nuestros pueblos. No estemos cómodos, tampoco andemos contentos con un sentimiento de que ya triunfamos, entendamos que los medios de comunicación nos van a tratar de engañar, van a intentar usando miles de herramientas de generar odios y divisiones. Entre militantes políticos y militantes sindicales, entre movimientos sociales y agrupaciones políticas, entre ciudades, entre provincias y entre países hermanos. ¡Estemos antentos!

Sigamos organizándonos, debemos trabajar hombro a hombro con todos los hermanos que vienen luchando por la liberación de nuestra Latinoamérica. Recordemos a San Martin, a Perón, a Evita, a Salvador Allende, a Néstor Kirchner, a Manuel Belgrano, a Moreno, a Bolívar, a Francisco de Miranda, al Gaucho Rivero, a Joaquim José da Silva Xavier, a Getulio Vargas, a Túpac Katari, a Pedro Murillo, a José Martí, al Che Guevara, a Emiliano Zapata, a José Artigas, a Solano López, a Farabundo Martí, a Agusto Sandino, a Jacobo Guzmán, a Francisco Morazon, a Antonio Nariño, a Eloy Alfaro, a Manuela Sáenz, a Túpac Amaru, a Alexandre Petion, a Omar Torrijos y tantos otros hombres que con nombre y apellido y desde el anonimato lucharon contra la opresión y por la liberación de nuestra Latinoamérica.

Debemos afirmar nuestro compromiso con la tarea de liberar nuestra patria grande, necesitamos más organización, y más respeto por los pueblos hermanos. No podemos seguir sometidos a través de la guerra psicológica del imperio. No permitamos que nos quieran dividir.

¡Patria Si, Colonia No!

Reinaldo Vallejo saca la voz

El 4 de agosto, la familia de Camila Vallejo estaba preocupada. El día anterior, la joven -entonces presidenta de la Fech y rostro de las movilizaciones estudiantiles- había recibido amenazas por Twitter y se habían filtrado la dirección y el número telefónico de su casa, en La Florida. Su padre habló brevemente para manifestar públicamente su inquietud y junto a su mujer pusieron un recurso de protección. Después, se replegaron y cerraron las puertas a todo.

Esa misma tarde llamamos por primera vez a la casa de los Vallejo Dowling. A otro teléfono, más privado, que tenían en casa. Al tercer ring contestó un niño. Le pedimos hablar con sus padres o alguien mayor, con quien poder conversar esta situación. Recién entonces, la voz infantil cambió a una de adulto: "Soy yo, Reinaldo, el papá. Es que con esto que está pasando no queremos hablar con nadie". Le explicamos que él podía contar lo que pasaba en la familia. Que, tarde o temprano, iba a tener que hacerlo. Quedó de pensarlo. Nos pidió el teléfono, pero se dio cuenta de que no tenía lápiz. "Espera, acá encontré un fósforo quemado… ya, dámelo", dijo. Y anotó los números con las cenizas de una cerilla usada.

Al día siguiente dijo que no. Que la familia no quería.

Casi seis meses después, Reinaldo Vallejo (59) cambió de opinión. Y el lunes 30 de enero se sentó en un café de la Plaza Brasil para contar, por primera vez, su historia y la de su familia. El contexto necesario para formar una visión más amplia del mundo en que se mueve su famosa hija.

Reinaldo Vallejo es alto, de pelo claro, un poco canoso, ojos azules. Llega al café Crónica Digital con una guayabera oscura, un sombrero de explorador café claro y chalas. Podría pasar por uno de los gringos que se pasean por Plaza Brasil. Son las 7. 30 de la tarde y acaba de terminar el programa El tema es siempre otro, donde es panelista ad honorem, cada lunes, en la radio comunista Nuevo Mundo. Pide un jugo de frutilla y una hallulla tostada con queso derretido. Deja sobre la mesa su celular, que avisa cada llamada con la primera estrofa de Ojalá, de Silvio Rodríguez.

Entonces Reinaldo se pone a hablar.

"Soy el segundo de cinco hermanos de una familia viñamarina. Mi papá fue un abogado que trabajó toda la vida en el sector público. Estudié en muchos colegios: en Peñablanca, en el McKay -que no era lo que es hoy- , en un internado, en un liceo, en la Escuela Naval.

Siempre quise ser marino porque quería navegar. Cuando era muy chico mi mamá me llevó a ver a un primo que se embarcaba en La Esmeralda y yo quería eso: embarcarme en La Esmeralda, que me despidieran las mujeres en el puerto. Estuve dos años en la Marina, pero me echaron, parece que era desordenado, pero la verdad era muy niño: entré a los 13 años. Ahora tengo un bote inflable y uno de mis grandes placeres es agarrar los remos y salir al mar.

Mi papá era abogado de la Empresa Portuaria de Valparaíso y ejercía la profesión liberal con personas de bajos recursos. Fue socialista toda la vida, de los que votó siempre por Allende. El 70, Allende lo nombró secretario general de la Empresa Portuaria. Su señora, la mujer con quien se casó después de separarse de mi madre, era secretaria de Allende en Cerro Castillo.

Soy bautizado, con primera comunión y confirmado. En la Escuela Naval fui acólito. Hoy no soy católico ni ateo, simplemente dejé de creer, como cuando uno deja de creer en el Viejito Pascuero.

Yo estudié un año Ingeniería Eléctrica en la Católica de Valparaíso, pero, como se dice, no me hallé. Justo cuando estaba en la universidad empezó el gobierno de la Unidad Popular. Congelé dos años porque me puse a hacer teatro en Valparaíso con Oscar Stuardo. Como tenía tiempo, quise trabajar para las municipales del 71 en la campaña de la UP. El comando funcionaba en el Partido Comunista de Viña. Así llegué. Me acogieron bien y, como siempre, los que más trabajaban y los más organizados eran los de la Jota. A los 17 años me pidieron militar y yo acepté.

Luego me vine a Santiago, acompañando a dos amigas a dar la prueba especial de Teatro en la Universidad de Chile. No sé qué hice, ni tampoco me acuerdo quién me tomó la prueba, pero sólo quedé yo. Partí viviendo en un pensionado de calle Erasmo Escala y después donde me aceptaran. Pasaba hambre. En la escuela era compañero de la Coca Guazzini, de Gonzalo Robles. Cuando llegué a Santiago me quedé en la misma pieza con el Pato Torres. El pensionado no era muy 'hóspito'. Estudié en la universidad completamente gratuita, y por ser de provincia tenía una beca de almuerzo.

Para el golpe tenía 20 años. Era secretario de la Jota en Teatro y director de la Fech en representación de la escuela. Fue muy fuerte. Teníamos discusiones con los profesores por los acaparamientos, por ejemplo. Yo iba a cosechar cebollas y al mercado de la carne a buscar cosas y allí veía el boicot: montañas de leche, harina y otras cosas que escaseaban. Después del golpe estuve cinco días escondido en una pieza en Independencia. Cuando volví a la escuela, el administrador me dijo que no volviera. Eso me dio un poco de miedo.

A mí me detuvieron tres veces. Una fue porque me denunció un amigo del barrio que era de Juventud Nacional o Patria Libertad, al cual yo había salvado cuando los fachos se habían tomado la Católica de Valparaíso. Yo lo protegí y él me denunció. Me tomaron preso cuando fui a pedir auspicio para una obra que estábamos haciendo con el Andrés Pérez, Ana María Vallejo, Oscar Aguilera. Me interrogó un oficial de la Marina que sabía todo de mí. Me dijo 'usted es comunista' y yo le respondí 'pero ahora soy pura paz'. Siempre he andado a patadas con los piojos, pero creo que ser rubio de ojos azules me salvó".

"No me considero líder. Soy de bajo perfil. Mis amigos dicen que tengo condiciones naturales de líder, pero a mí me da risa. Creo que lo que busco son estrategias de supervivencia. Cuando veo lo que declara la Camila, lo que escribe, la claridad que tiene, a mí me impresiona, es algo que yo no tengo, que no salió de mí.

Nosotros nunca nos fuimos exiliados, porque yo quería hacer teatro y creo que el teatro se relata en su país. La verdad es que nunca pensamos que la dictadura iba a ser tan larga. Una vez me tocó darle la mano a Pinochet. Cuando nació mi hija mayor, la Alejandra, la llevaba al consultorio de Lo Hermida. Un día yo estaba con un poncho grande, pelo largo, barba y mi guagua debajo del poncho. De pronto se abrieron las puertas y entraron hombres vestidos de milico y al centro Pinochet, que me quedó mirando. Chuta, pensé, ahora me agarran. Yo con poncho, pelo largo… No atiné más que a acercarme, estirarle la mano y decir: 'garagaraga'. El me dio la mano y me respondió: 'garagaragá'. Después se fue. Cada vez que lo cuento, mis amigos me dicen que lo habrían garabateado, pero a mí me dio susto.

A Mariela Dowling, mi señora, la conocí mucho después. En 1984, cuando yo estaba en la coordinación cultural de la Jota y llegué al Teatro El Riel. Ella estudiaba Cartografía en la Chile y con el cierre los cambiaron del Pedagógico al Tecnológico, su papá quedó cesante y una amiga del colegio la llevó a trabajar al teatro. El mismo año que nos conocimos nos fuimos a vivir juntos. Nos casamos en 1993. Nuestras hijas Javiera y Camila fueron a la ceremonia civil.

Tengo cuatro hijos. Mi hija mayor, Alejandra, tiene 35 y es de un primer matrimonio. La admiro mucho, estudió Educación Parvularia en la Católica, tiene dos hijas: mis nietas Fernanda y Florencia. Estudió con media beca y el resto con crédito que sigue pagando. Con Mariela tenemos tres hijos: Javiera de 26, Camila de 23 y Joaquín de 13. No me considero fanático de la Chile, yo soy colocolino, pero les dije a las niñas que tenían que entrar a la Universidad de Chile para tener un crédito que después puedan pagar. Ahora están más endeudadas las pobres.

La mayor parte de mi actividad teatral la hice con El Riel, una compañía de teatro de guerrilla, de agitación. Montábamos obras en sindicatos, plazas, poblaciones. Teníamos una obra infantil, 'la Zorra y el Fabulista', que mis hijas están aburridas de tanto verla. Yo hacía el fabulista y el águila. Cuando estábamos en El Riel, la Mariela quedó embarazada a los pocos meses. A las niñas nunca las hicimos actuar, pero las llevábamos a todas partes. Montando una obra en el sindicato de pescadores, en la sala de reuniones poníamos a secar los pañales de la Javiera o la Camila.

Desde el 76 al 79 trabajé con Jorge Gajardo y Myriam Palacios en el programa Sacapuntas, en Canal 13. Había montones de actores comunistas en ese tiempo trabajando en la tele, pero ahora a varios se les ha olvidado. El programa se terminó y me quedé de brazos cruzados. Ahí empecé a trabajar de gásfiter".

"Un compañero comunista que había estudiado Arquitectura me enseñó cómo arreglar calefones y empezamos a trabajar juntos. Era gásfiter de familiares, amigos y los compañeros. Era una gasfitería secreta. Después, mi cuñado arquitecto y sus amigos me presentaron a sus clientes. En 1982 ya era gásfiter e hice de galán en una teleserie.

Un día llegué a la casa de un cliente, que era coronel de Ejército, y me tenía que hacer pasar por hippie. Siempre andaba con pelo largo y no es que fuera hippie, sino que no tenía plata para ropa buena.

Ahora me dedico a hacer calefacción central, instalar aire acondicionado, colectores en loteos de bodega. Trabajo con dos personas permanentes. Tengo mi oficina en la casa, pero trabajo en terreno. La familia no se ve afectada. Todo se hace por celular. Una vez tuve un trabajo en Quintay, les compré un overol a las niñas y las llevé a trabajar. Se ganaron cinco lucas cada una. Una cosa que envidio es la gente que puede trabajar con sus hijos y heredarles el oficio.

Mis clientes saben que soy el papá de la Camila Vallejo. La mayoría me dice que la admira, porque también tiene hijos que van a la universidad y pagan una fortuna. Los otros… bueno, los otros no me dicen nada, y al que me diga algo lo paro en seco.

Cuando se trabaja independiente, si no se trabaja, no se gana. A veces toca hacerlo todo el año. Pero siempre nos arreglamos para salir juntos de vacaciones. A veces vamos a Tongoy, otras veces al sur".

"Milito activamente en el PC y nunca he dejado de ser comunista. Mi señora tampoco. Mis dos hijas del medio, Javiera y Camila, militan en la Jota. Yo no siento que haya existido un traspaso de militancia de mi parte, pero sí de compromiso. Asumir una posición política coherente no es fácil. En la vida hay que comprometerse, tener una posición clara, optar, decir estoy aquí o acá. Es atractivo decir yo soy independiente, pero autónomo de qué. Ser comunista todavía es mal visto desde varios puntos de vista: que eres cuadrado, que es un partido añejo, para la derecha es lo peor. Mis hijas eligieron ser de la Jota y está bien. La última vez, el carné del partido nos los trajo la Camila.

Me molesta que se diga que el PC coquetea con la Concertación. Si esto es una política de alianzas y nos vamos a aliar con todos los que quieran avanzar por conseguir un cambio. No vamos a traer marcianos, sino a trabajar con los bueyes que hay y la Concertación tiene un rebaño bien grande. ¿Con quién vamos a trabajar? ¿Con la UDI, con RN?... No. También vamos a trabajar con el MAS, el PRO y todos los que quieran sumarse, dejando de lado los egos.

Gran parte de los personajes de la política le hacen mal a Chile. La mayoría de los líderes de la Concertación debería jubilarse e irse para la casa. Todos los dirigentes de la derecha también.

Llegué a la película del No porque me llamaron. Yo creo que fue porque soy el papá de la Camila. A Pablo Larraín (el director) no lo conocía y no lo conocí. Pero yo efectivamente trabajé harto en la campaña del No, nunca dudé en poner mi cara. Hice varios spots y en la canción Chile, la alegría ya viene, yo aparecía en el teatro. La verdad es que estar en la película no fue una buena experiencia, porque tienen un contrato leonino contra los derechos de los actores y se contradice con la experiencia reivindicadora de derechos humanos que quieren mostrar. Tampoco concuerdo con (Antonio) Skármeta de que la campaña fue un momento mágico. Es cierto que se vivía un momento de efervescencia, la gente creía que las cosas podían cambiar, pero todos estábamos siendo estafados. Los que estaban haciendo esa campaña eran los autores de esta estafa. Ya habían negociado".

"Siempre andábamos con nuestras hijas, no teníamos nana y nuestra familia tenía compromisos. Mi mamá fue exiliada económica y estaba en Buenos Aires. Mi papá con su nueva mujer no podían. Mi suegra a veces se quedaba. Las niñas siempre estaban con nosotros, compartían como grandes. Estaban en todas las reuniones. Javiera y Camila eran muy chicas y sabían lo que estaba pasando.

A mis hijas las llevábamos a las marchas del No. Debíamos cargarlas. La primera marcha de la Camila fue en brazos del papá.

Elegimos para ellas el colegio Raimapu, porque era un colegio que podíamos pagar y pensaba como nosotros. Pero todos los años fue subiendo y nuestro sueldo era irregular, así es que tuvimos que sacar a las niñas por dos años, hasta que tuvo subvención compartida.

Queríamos que mi hija Javiera se llamara Acuarela Amaranta, pero no nos atrevimos porque eran muy raros los nombres. Cuando la Mariela estaba embarazada, yo estaba haciendo una teleserie con la hija de José Manuel Parada, que se llama Javiera. Cuando a José Manuel lo mataron, le pusimos Javiera Francisca Amaranta en honor a él y a la Javierita. La Camila Amaranta se llama así por Camilo Cienfuegos (revolucionario cubano). Amaranta quedó como un sello para las dos.

Yo no soy un papá de dar consejos. Ellas escuchan mi opinión cuando me la piden. Siempre conversamos. De política también. Yo soy un hombre de política, no un político. En la dictadura luché haciendo teatro y usé todas las formas de luchas, y eso mis hijos lo escucharon siempre.

Es fuerte que la Camila se haya transformado en el personaje del año en varios medios del mundo. Da orgullo. Me sorprende leer lo que escribe, ver su capacidad de síntesis para traspasar lo que ve, su calma. Me sorprende ver en ella una madurez política así… No creo que haya sido sólo el colegio, la universidad, yo, la mamá. Todos hemos aportado, pero ella es lo que es por ella misma".

Reinaldo termina de hablar.

En dos horas se ha fumado tres cigarrillos. Y se ha tomado, además del jugo de frutilla, un poco de café expreso y la mitad de un cortado. El fotógrafo le pide posar una y otra vez. El se nota incómodo. Dice que ya es suficiente, que "basta de parafernalia". Una turista española que está en el café pregunta quién es. Le responden que es el papá de Camila Vallejo. Ella entiende de qué se trata. Entonces saca su cámara y dispara sus propias tomas.

Bolivia ajustó agenda bilateral con Chile

La Paz, 12 feb (PL) Bolivia ajustó la agenda bilateral con Chile, de 13 a 12 puntos, que incluía una demanda marítima, ante la falta de respuesta de La Moneda a ese planteamiento y la decisión del presidente Evo Morales de acudir a tribunales internacionales.

Enclaustrada geográficamente desde 1879, cuando Chile le arrebató 400 kilómetros de costas en el Océano Pacífico y 120 mil kilómetros cuadrados de tierras en una guerra territorial, Bolivia reclama desde entonces una salida soberana al mar.

Según declaró al diario Cambio el ministro de Defensa Nacional, Rubén Saavedra, la agenda construida está vigente, pero de 13 se redujo a 12 puntos, tras el anuncio del presidente Morales y el trabajo de la Dirección Estratégica de Reivindicación Marítima (Diremar) para recuperar una salida libre y soberana al mar.

De acuerdo con la autoridad, a través de Diremar el país trabaja en la fundamentación histórica y jurídica de ese reclamo.

Saavedra subrayó que Bolivia acudirá a tribunales internacionales para demandar el derecho de tener una salida pacífica y soberana al océano Pacífico, pero sin renunciar al diálogo bilateral con Chile.

Diremar estructuró un equipo de historiadores para recopilar toda la información histórica relacionada con este problema, así como un equipo de abogados bolivianos especialistas en Derecho Internacional, a cargo de la fundamentación legal, explicó el funcionario.

Además, agregó, se incorporó a ese trabajo un grupo de juristas extranjeros.

El reclamo por el acceso libre y soberano al mar que Bolivia presentará ante los tribunales internacionales incluirá, además, el daño económico ocasionado al país por el enclaustramiento marítimo, afirmó al periódico el ministro de Defensa.

Una vez se tenga toda la fundamentación histórica y jurídica, así como la cuantificación de los daños, el presidente, Evo Morales, dará a conocer la fecha de presentación de la demanda, acotó.

Fidel Castro reaparece en público y destaca figura de Camila Vallejo

Camila Vallejo y Hugo Chávez fueron de las pocas figuras internacionales a los que aludió ayer el ex mandatario cubano Fidel Castro, quien reapareció en una actividad pùblica tras 10 meses, para asistir a la presentación de un libro con sus memorias, titulado Guerrillero del tiempo.

A la actividad, realizada en el Palacio de Convenciones de La Habana y que se convirtió en una charla de casi seis horas, llegaron algunos ex compañeros de armas, intelectuales y personalidades de la elite cubana. Castro, en tanto, quien se mostró de bueno humor, vestía una tenida deportiva, con una chaqueta de buzo negra Adidas y una camisa escocesa.

En su discurso, en el que repasó su vida y habló de política internacional, el ex gobernante elogió a Chávez, de quien dijo que "nunca nadie hizo más por el pueblo venezolano que el Movimiento Bolivariano". También se refirió al próximo aniversario de la Guerra de Las Malvinas y calificó al archipiélago en manos británicas como "ese pedazo de tierra arrebatado a Argentina".

Sin embargo, fue en la etapa de las preguntas donde aludió a la ex presidenta de la Fech y rostro del movimiento estudiantil chileno.

Según detallan los medios oficiales cubanos, en un diálogo con Mirthia Brossard, presidenta de la Federación de Estudiantes de la Enseñanza Media, Castro dijo que "debemos apoyar las ideas de la joven chilena -Camila Vallejo-, en el sentido de luchar para que la educación alcance igual para todos. Que no sea sólo una educación general y gratuita, sino preocuparnos por lo que se enseña". El ex mandatario agregó que "la educación es la lucha contra los instintos. Los instintos conducen al egoísmo".

El llamado del ex jerarca cubano a seguir a la joven dirigenta comunista se sumaba a una serie de reconocimientos que el régimen castrista ya había realizado a Vallejo.

Incluso, medios oficiales en La Habana solían dedicarle varios reportajes en medio del conflicto estudiantil y la comparaban -en una nota que hoy también difunde el Ministerio de Educación Superior de Cuba- con Julio Antonio Mella, líder estudiantil de inicios del siglo XX, fundador del Partido Comunista cubano, fallecido en 1929. "La novia a destiempo de Julio Antonio Mella", la apodaron.

La admiración ha sido recíproca de parte de Vallejo. En público, la dirigenta de la "Jota", quien hoy se encuentra de gira por Europa, nunca ha expresado comentarios críticos sobre el régimen castrista (ver recuadro).

A juicio del diputado y secretario general del PC, Lautaro Carmona, no existen mayores vínculos entre Cuba y Vallejo y agregó que las palabras de Castro simplemente recogen "referencias de las motivaciones que Camila Vallejo ha dado para explicar el movimiento".

"A mí me llena de mucha alegría que una figura tan importante como él se refiera al movimiento, y lo simbolice en Camila", dijo Carmona.

(Chile) La doble identidad de don Ernesto Ottone

por Cristian Joel Sánchez (Chile)

Lunes, 23 de Enero de 2012

Cuando uno se cree ya curado de espanto con las volteretas circenses que vienen dando los políticos en los últimos tiempos, leer declaraciones escandalizadas de un ex comunista por la alusión a las armas que hiciera Camila Vallejo a un diario español, más que a repudio mueve a perplejidad si quien las hizo formara parte de la cabeza directiva de las juventudes del PC cuando este partido apeló a la vía armada en momentos dramáticos de la historia reciente de Chile.

Es fácilmente comprensible que frente a las palabras de la dirigente estudiantil, la derecha se levante en dos patas haciéndose cruces porque ella reivindica el derecho de rebelión, por cualquier medio incluidas las armas, frente a la injusticia. Es desde todo punto de vista natural y casi no vale la pena referirse a los inmorales que hoy censuran las armas cuando las utilizaron durante casi 20 años masacrando y aplastando a un pueblo indemne y que volverían a utilizarlas —de eso no le cabe duda a nadie— si consideraran que sus intereses están en peligro.

Pero lo que realmente impacta, insisto, son las declaraciones de políticos que oficiaron por mucho tiempo de comunistas convencidos de la justeza de la línea oficial, cuyo objetivo era llegar al socialismo por los caminos que fuera determinando la realidad. Uno de estos “sorprendidos” por la reflexión de Camila, así lo declaró a Radio Duna, es don Ernesto Ottone, ex mandamás de las juventudes comunistas de Chile no sólo antes del golpe si no que también hasta bien entrado el periodo de la dictadura, aunque esta última etapa de su condición de militante no la vivió en Chile donde las papas quemaban, sino instalado en Budapest junto al resto de la dirección externa de las JJ.CC.

Don Ernesto, que exhibe varios pergaminos académicos, algunos conseguidos en su paso por el exilio, ofició de sesudo dirigente de intenso color rojo precisamente antes y durante los años en que los comunistas deciden tomar las armas formando el Frente Patriótico Manuel Rodríguez. Convencido de la certeza de la vía armada, aunque ahora diga lo contrario, el “comunista” Ottone —y otros a los que muy bien conocí— predicaron las virtudes de la metralleta por Europa y otros lugares del mundo donde había jóvenes comunistas a los cuales enganchaban para que Moscú, Berlín o La Habana les dieran el barniz militar necesario para los nuevos tiempos.

Quema lo que has adorado, pero sin chamuscarte la conciencia…
Sorpresivamente, sin embargo, al menos para los que pertenecíamos al estado llano, el ahora académico Ottone, con un olfato socialdemócrata envidiable, abandonó la Jota, más o menos por la mitad de los ochentas, en los mismos momentos en que los jóvenes militantes, adiestrados en las armas y enviados a Chile cuando él era dirigente, morían a manos de la dictadura de Pinochet, o en los campos de batalla nicaragüenses, en nombre de los principios revolucionarios, incluido el internacionalismo proletario, que predicara Ottone como miembro del comité central de la Jota desde Budapest y bajo el alero protector del gobierno comunista de Hungría.

Sobre los beneficios conseguidos por Ottone después de su voltereta ideológica, no viene al caso referirse. Baste mirar a cualquiera de estos ex comisarios políticos del comunismo, ahora grandes demócratas y pacifistas, saturando el Congreso, las reparticiones públicas, o siendo “el brazo derecho de Ricardo Lagos en La Moneda” como califican a don Ernesto en algunas reseñas biográficas, sin mala intención, por supuesto.

En honor a la verdad, el señor Ottone bien pudo haber sido iluminado por la divina providencia y haberse arrepentido antes del castigo celestial que significaba haber apoyado la rebelión armada del comunismo criollo. Al menos así lo dice él, aunque siguió militando e integrando la dirección externa de las JJ.CC. lo que significa que convivió como “disidente” de la vía armada casi diez años dentro de la organización, ya que la preparación comenzó más o menos en 1975 y el abandonó el redil a fines del 83 o principios del 84. En lo que a mí respecta, los remordimientos que dice él haber arrastrado por tanto tiempo frente al nuevo camino decidido por la dirección del PC no me constan, ni siquiera de mis largas conversaciones de aquellos años con mi gran amigo Francisco Díaz, ni con Eliana Aranibar, ni con otros contemporáneos de la dirección comunista de la época a la que Ottone pertenecía. Pero es lo que él asegura en sus escritos donde abomina de su pasado amaranto, y habrá que creerle bajo palabra.

Sin embargo, eso no importa. Está en su derecho. O en su derecha, como usted quiera. Lo que se cuestiona es la descalificación absolutista de la vía armada que él hace, además de su torpe interpretación de las palabras de Camila Vallejo, todo esto adobado de una petulancia intelectualoide con la que pretende reducir a la dirigente a un ente bueno para organizar la agitación estudiantil, pero “de reflexiones precarias y sin claridad intelectual”, como señalara en la entrevista de Radio Duna.

Veamos, amigo lector, qué fue lo que dijo Camila Vallejo al diario español y que ortigó la epidermis de Ottone y de sus circunstanciales aliados de la UDI y Renovación Nacional, que también se escandalizaron:

“El pueblo tiene derecho a combatir en masa la violencia estructural que existe en la sociedad. Y nosotros nunca hemos descartado la posibilidad de la vía armada, siempre y cuando estén las condiciones. Sin embargo, en este momento, ese camino está totalmente descartado, porque la tensión que hoy existe es neoliberalismo versus democracia”.

El subrayado es mío.

Lo que natura non da, Salamanca y la socialdemocracia non presta…

Lo que de ahí se deduce es mucho más simple, y para entender estas palabras de Camila no se requiere una gran capacidad de “reflexión” ni tampoco una “gran claridad intelectual”. Mucho menos la larga lista de pergaminos con la que el señor Ernesto Ottone satura las solapas de sus libros como garantía de su propia “claridad intelectual” frente a una “niñita” que sólo sabe dirigir movimientos estudiantiles.
Lo que ocurre es que la vicepresidenta de la FECH, así como muchos de nosotros que no somos comunistas, seguimos pensando que la vía por la cual un pueblo camina en la búsqueda de su emancipación es tan versátil como las sinuosidades que presenta ese camino. Por lo que descartar la vía armada es igualmente idiota que descartar la vía pacífica, más aun si un importante tramo de ésta última vía se hace siempre dentro de la democracia burguesa.

Esto es propio de don Pedro Grullo, el abc del sentido común, ni siquiera del marxismo del cual el ex comunista y ahora socialdemócrata Ottone abomina. No es la forma que toma la lucha de un pueblo por sus derechos la criticable, sino la justa aplicación de esa forma a la realidad que se vive en el periodo respectivo. De lo contrario, tendríamos que condenar la lucha armada de los padres de la patria, la de los resistentes contra el nazismo, la del pueblo rumano que se levantó en armas contra el sátrapa Ceauscescu, sólo por citar casos para todos los gustos.

Quizás si el mejor ejemplo de la habilidad que requiere la cabeza que dirige la rebelión de las masas, que debe saber adaptarse a tiempo a los cambios de la realidad, lo muestra la experiencia del propio PC, que cayó en una comedia de equivocaciones luego de haber sido el artífice del movimiento popular que llevó a la presidencia a Salvador Allende. Se equivocó primero al aferrarse a la vía pacífica a partir de 1972 cuando las circunstancias cambiaron diametralmente y la derecha y la democracia cristiana se alejaron de la solución política, entrando de lleno a la conspiración armada que concretaron más tarde de la mano de los militares.

Las consignas levantadas por el PC en ese breve espacio de tiempo hasta el golpe, como el lamentable “No a la guerra civil” cuando la guerra civil estaba fatalmente ad portas, su tardía comprensión que no quedaba otro camino más que prepararse para enfrentar el conato que ya era inevitable, fue un error tan grande como la decisión de la década de los ochentas de tomar las armas cuando la solución política, auspiciada desde Washington y presionada sobre Pinochet por el departamento de estado norteamericano, no sólo se vislumbraba como posible, sino que el pueblo, cansado de la represión y miseria, se levantaba en protestas “indignadas” —para usar un término actual que designa la naciente rebelión mundial que incluye al “paraíso” socialdemócrata europeo del señor Ottone— que el PC malinterpretó equivocadamente como que las condiciones estaban dadas para “salir a echar plomo” como dicen los centroamericanos. Lo he dicho en otros artículos, lo que —espero— me libera del sambenito de “nostágico” de las armas y de “reflexiones muy precarias” con el que el “académico” estigmatiza a la modesta estudiante de geografía.

Concuerdo plenamente con Ottone en cuanto a sus dudas de que el PC vaya algún día a sentarse a reflexionar autocríticamente en los grandes errores cometidos en el pasado. Insistí en esto en un reciente artículo publicado por este medio. Sin embargo, no se trata que la izquierda espere de ellos una autoflagelación al estilo filipino de San Pedro de Cutud. Lo que ocurre es que muchos de esos errores, el anquilosamiento vertical, la falta de una expresión libre y positivamente crítica de sus militantes, el culto a la personalidad, la eternización en los cargos de dirigencia, son prácticas que tienden a reaparecer y que sólo conducirán a repetir los traspiés del pasado, más aún hoy cuando la rearticulación de la izquierda es el fenómeno que empieza a vislumbrarse a nivel mundial. Pero lo que no se le puede criticar ni al PC ni a ningún partido, es el derecho objetivo de elegir un camino de acceso al poder, cualquiera sea, “siempre que estén dadas las condiciones”, como señaló Vallejo y que escandalizó a la derecha y al señor Ottone.

Sin embargo, la crítica y la autocrítica deberá hacerse a este lado de la vereda para que sea bien intencionada. Don Ernesto Ottone cruzó la calle hace mucho tiempo. Calculo yo que por ahí por 1973 cuando la Jota lo mandó a Hungría como vicepresidente de la FMJD, ya que él mismo declara que en ese entonces se dio la palmada en la frente. De ahí pasaron casi diez años, como ya dijimos, hasta que llegó al otro lado de la calzada. Claro, como él se define “medio” italiano, aplicó seguramente el sabio adagio “Chi va piano va sano e va lontano”.

Finalmente y a propósito de estas “medias aguas” con las que se autocalifica Ottone —me refiero a esto de ser medio italiano y medio chileno— es interesante la definición que hace de sí mismo diciendo, textual, “Siempre he vivido esta doble identidad, junto a otras que he ido acumulando a través de mi vida…” ¿Se refiere también a la doble identidad de comunista y socialdemócrata con la que vivió dentro de la Jota por largos años?

Chi lo sa, para seguir con la lengua de la otra mitad de don Ernesto. Lo cierto es que si mañana decide él atravesar otra vez la calle hacia este lado —todo es posible en estos seres con “doble identidad”— procuraré no darle jamás la espalda si estoy cerca de él, más aún si se presenta ataviado con un poncho.

Policía militarizada reprimió manifestación de estudiantes chilenos en Santiago

En violencia terminó una movilización de estudiantes chilenos convocada para este jueves, luego de que Carabineros (Policía militarizada), la reprimiera empleando vehículos lanza agua y bombas lacrimógenas para despejar las calles de la capital, Santiago.

La acción policial dejó un saldo de 21 estudiantes detenidos.

La protesta fue convocada a través de las redes sociales de forma espontánea, según el presidente de la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile, Sebastián Donoso, quien advirtió que en su mayoría se trató de secundarios.

Carabineros señalaron que la protesta se realizó sin autorización y fue contralada después que se extendiera en dos grupos.


La corresponsal de teleSUR en Chile, Beatriz MIchell, expuso que en enero muchas personas se encuentran de vacaciones, pero esta protesta tuvo gran convocatoria.

La protesta, la primera del 2012, se mantuvo pacífica durante dos horas y media, pero luego con la intervención policial se registraron enfrentamientos violentos, comentó la periodista.

Los disturbios se trasladaron hacia el céntrico parque Almagro, donde por espacio de una hora, encapuchados lanzaron piedras y bloquearon el tránsito, siendo nuevamente dispersados por los uniformados.

Los estudiantes manifestaban por un sistema de educación gratuito y de calidad.

Se estima que durante la tarde del jueves los estudiantes se reunirán frente al Palacio de los Tribunales para exigir el rechazo de la que llaman "Ley Hinzpeter", presentada por el ministro del Interior, en octubre de 2011, para regular el derecho a manifestarse con el argumento de resguardar el orden público.

Por más de seis meses la educación chilena se mantuvo paralizada, como consecuencia de protestas estudiantiles que reclamaban reivindicaciones.

A la fecha, los educandos han depuesto su actitud de protesta y han desalojado la mayoría de los colegios tomados en señal de reclamo. Sólo queda bajo el control estudiantil el plantel Arturo Alessandri Palma, ubicado en el centro de Santiago.

Durante el 2011 se llevaron a cabo más de 40 marchas callejeras, algunas de ellas las más masivas de las últimas dos décadas en Chile, con más de 100 mil personas.

Varias marchas culminaron con enfrentamientos con la policía.

Las autoridades de educación han aplicado sanciones a unos tres mil estudiantes y cientos de docentes por su participación en las protestas, aplicando suspensión de matrículas y despidos directos.

Las víctimas de estas medidas han iniciado procesos judiciales y administrativos para exigir la restitución de sus funciones. (Telesur)

Camila Vallejo: ¡A forjar vocación de mayoría y de poder!

Intervención de la líder estudiantil chilena Camila Vallejo en el lanzamiento de su libro Podemos cambiar el mundo durante la Fiesta de los Abrazos 2012

Creo que es necesario siempre recalcarlo, ya que los medios de comunicación tratan de personificar cuando uno quiere resaltar un movimiento, pero este libro es claramente Compañeras y compañeros:

Muchas gracias a la Jota, en general, que ha sido un pilar de organización, al movimiento social por la educación, porque en verdad esto no se debe a un cuestión de voluntad, esta no es una idea que se generó espontáneamente, una simple ocurrencia mía, sino que se debe a la construcción de un proceso que ya tiene larga data, donde se ha podido trabajar, con la ayuda de muchos compañeros jóvenes, profesores, académicos, intelectuales, amigos, etc.el resultado de un proceso de construcción colectiva y siempre se debe agradecer, en este caso a las editoriales donde se ha preparado este proyecto: Ocean Sur y La Vida es Hoy, porque hay que reconocer que es un proyecto que trata de posesionar una literatura revolucionaria para la construcción de un pensamiento emancipador, contrahegemónico porque la derecha y el gobierno generan aparatos de control y de subordinación, no solamente en el ámbito económico, sino que también en el ámbito cultural y en el simbólico.

Consideramos que es importante la construcción de este proyecto de compilación de columnas, de discursos, para evidenciar que la juventud no solamente tiene que estar en disposición de manifestarse, de exigir y de generar impulsos para despertar conciencia, sino que también tiene que crear.

La creación es parte fundamental de nosotros cuando nos entendemos como sujetos de transformación social. Por algo también este libro, como construcción colectiva, dice que quiere cambiar el mundo, queremos enfatizar el ámbito de la construcción colectiva donde efectivamente queremos cambiar el mundo, no que “yo quiero” cambiar el mundo, en eso estamos claros y justamente hay condiciones materiales y culturales, para empezar a hacer profundos cambios en nuestro país.

Ello no sólo tiene que ver con el ámbito de la educación sino que también con muchos ámbitos de la vida, en medio la crisis general de un modelo neoliberal, la crisis actual del ordenamiento del poder económico y político, pero que, sin embargo, no está derrotado. Entonces hoy día nos planteamos terminar con este modelo producto de las crisis desatadas, plantearnos un desafío mayor, de cómo generamos una alternativa real para ofrecerle a nuestro pueblo que logre desplazar este modelo neoliberal, no solo en el ámbito de la idea, sino que también en el ámbito práctico, de cómo construimos poder popular.

En este libro aparece también una entrevista que hace un análisis, un balance de lo que fue el año 2011, desde nuestra elección en la Fech. Debemos decir, además, que los discursos no solamente están centrados en plantear diagnósticos que nosotros elaboramos sobre la educación, de la crisis, donde también se plantean temas como la matriz energética y la crisis que tenemos, la explotación y la depredación ecológica.

En el ámbito político estamos contra la política de consenso que hoy en día está en jaque y estamos, a nivel global, en la internacionalización de los conflictos en los distintos países porque esto tiene que ver claramente con un capitalismo global, no sólo en nuestro país, sino que también a nivel internacional. Y es necesario generar un diálogo entre las organizaciones sociales y políticas de nuestro país y también a nivel internacional.

Este libro va a contribuir también a la discusión y a los debates en adelante en nuestras luchas que, históricamente, sólo fueron sectoriales. Esto es parte de un proceso que viene desde la revolución pingüina, por una reforma de la educación a la cual contribuyó una movilización -quizás no tan mediática ni tan masiva como éstas- pero también la lucha desde algunos territorios -por ejemplo en Magallanes y Calama- en el ámbito de los trabajadores, pero todavía no logramos generar una articulación más profunda de las diversas luchas sectoriales en nuestro país. Aquí no se trata de hablar simplemente de la reforma en el ámbito de la educación, laboral, medio ambiental, sino de cuál es el motivo común que tienen todas estas luchas.

Yo creo que este libro puede ayudar a contribuir en algo, que sea un aporte, que permita construir o levantar una alternativa al actual modelo neoliberal, que desde mi perspectiva está haciendo agua. No se trata simplemente de tomar opciones como la de hacer la revolución, sino de generar cambios profundos, de crear condiciones rupturistas que puedan sacar a nuestro pueblo de la dominación que se ejerce sobre el. Para ello, primero, deslegitimar la política de los acuerdos.

Esto ya necesita un replanteamiento, con la arremetida que tuvimos los estudiantes en el parlamento demostramos que no es suficiente, porque este descontento ha desencadenado en una realidad perversa para las grandes mayorías de nuestro país.

No solamente hablamos de articulación sino que hacemos todo el esfuerzo por generar un intercambio de plataformas comunes en que se puedan reencontrar diversas organizaciones políticas y sociales, las mesas territoriales, las asambleas ciudadanas, la mesa social, la asamblea por la democracia.

Son tal vez ideas muy incipientes entendiendo que en nuestro país uno de los grandes logros que tuvo la dictadura fue la desarticulación social en el ámbito de la educación, en el ámbito cultural, artístico, sindical y barrial. Esto significó una fuerte desestructuración del movimiento social que en nuestro país estaba muy fortalecido anteriormente.

Este libro señala la tarea de lograr, en la práctica, generar un esfuerzo en el ámbito extra institucional, porque necesitamos fortalecer las organizaciones sociales, las que están surgiendo a partir de lo que ocurrió el 2011.

Necesitamos poder articularlas, que se fortalezca la lucha social -las que ya existen y las que están por nacer-. En la práctica, necesitamos articularnos en contra de este sistema neoliberal, pero también necesitamos asegurar una vocación de mayoría con nuestras organizaciones sociales y políticas, una vocación de poder, pues si nosotros nos quedamos simplemente en las demandas desde afuera, desde la marginalidad, siempre vamos a estar delegando la responsabilidad en aquellos que, ya sabemos incluso, que no van a ceder producto de que tienen que resguardar sus intereses económicos, o sino, no serían la clase dominante.

Entonces, a partir de eso, es importante empezar a debatir profundamente y no temer plantearse desde las distintas tesis de la izquierda, porque dentro del movimiento estudiantil hay gente para disputar el poder, para iniciar una carrera política, para repudiar o atacar los acuerdos, los pactos, que buscan hacer responsable al PC en relación al rol que ha jugado en el cuestionamiento a la Concertación.

Es necesario abrir este debate por hoy día no podemos quedarnos solamente mirando desde la marginalidad, por el contrario, debemos hacernos responsables de una alternativa que propongamos, porque si no planteamos las consignas, las demandas y van a ser otros que de manera más rápida, mas ágil, van a plantear las respuestas ante estas demandas y, efectivamente, si uno va a mirar la letra chica, estas propuestas a las demandas que van a afectar a los grandes intereses, no es algo que se nos ocurra sólo a nosotros, ya que es algo que se ha venido demostrado sobre todo desde el año pasado, el 2011, con los proyectos de ley que están hoy día en curso en su gran mayoría -no todos- pero que no están respondiendo a las demandas estructurales de este movimiento.

Por lo tanto, es un desafío muy grande para con nosotros, no solamente para los jóvenes, porque hay algo que es necesario recalcar, muchas veces a mi me pasa que voy por la calle o en este mismo evento de la Fiesta de los Abrazos y me dicen: Sigan adelante, los jóvenes están haciendo mucho, han puesto en cuestión este modelo y nos dan un espaldarazo.

Lo que a mí me preocupa es el hecho que hoy día las otras generaciones, e incluso otros sectores de nuestra sociedad, deleguen la responsabilidad en los jóvenes, los estudiantes. Nosotros solos no vamos a hacer los cambios, no tenemos todas las herramientas para generar los cambios conductuales solos, necesitamos que esta lucha sea transversal en tanto a organizaciones sociales, políticas, sindicales, pero también hipergeneracional, aquí es muy importante unificar la lucha con nuestros padres, con los trabajadores y también con el adulto mayor.

Algunos días atrás hablábamos con la compañera Mireya Baltra, una gran mujer por cierto, muy joven de espíritu a pesar de su edad. Pero se señalaba que también la exclusión la vive el adulto mayor, las situaciones precarias, deplorables, el maltrato al adultos mayor, es una cuestión que pasa en Chile y que también responde a este modelo. Por suerte en este segmento tenemos aquí gente trabajando por mayor dignificación y lucha en este dialogo que es tan importante y que hace el traspaso de la experiencia del adulto mayor.

A través de este libro queremos hacer una construcción de un proyecto alternativo que no solamente pasa por generar una práctica de unidad, porque queremos llegar a la materialización de las ideas de las que hemos venido hablando claramente queremos revolucionar y cómo nos damos a la tarea de desplazar a los sectores más reaccionarios y conservadores de los espacios donde se toman las decisiones. Pues si no, vamos a estar siempre desde la galería exigiendo y nunca vamos a hacernos jugadores que estén ahí tratando de meter los goles que nos van a permitir hacer una ruptura mas concreta al modelo neoliberal.

Quiero decirles que si bien este modelo se basa y se sustenta en la represión y la representación de la desigualdad, de la exclusión, de la dominación en los distintos ámbitos de la vida: la educación, la salud, el trabajo, la vivienda, la política, la economía, en general, creo que hoy día están generadas las condiciones para que nosotros podamos superar y remontar esta ya odiosa condición de sometimiento , por que aquí lo que hace falta en primer lugar es creerse el cuento, con alegría, se necesita la alegría del pueblo de Chile para una alternativa y no andar tristes, porque esta lucha es sumamente ingrata, pero siempre hay que enfrentarla con alegría y esperanza, porque no solamente nosotros tenemos la conciencia de que es posible sino que es imprescindible para nuestro pueblo para que realmente podamos otorgarle una alternativa que avance, en materia económica, de recursos naturales y supere las condiciones de justicia e igualdad y construyamos efectivamente un país mas libre, mas soberano y mas feliz, no solamente todo esto es posible, si no que es imprescindible y con esto yo quiero llamarlos a todos ustedes, a nuestros padres, a nuestras madres, a nuestros amigos, a los trabajadores, al adulto mayor a construir, en un encuentro, a trabajar desde ya.

Yo creo que está claro y ustedes saben de lo que estoy hablando, ya lo hemos escuchado en otras partes, esto se ha discutido hace mucho tiempo atrás, no solamente desde la revolución pingüina, si no que desde décadas, desde antes de la dictadura militar, entonces qué estamos esperando para empaparnos del conocimiento, dentro de las propuestas que tenemos y aplicarlo en lo concreto, en la práctica cotidiana, en la construcción de mayorías y en la construcción de poder popular.

Fuente: Cubadebate

(Chile) Las cosas por su nombre

Como latinoamericana que indaga en su pasado, y sobre todo como ser humano que intenta vivir bajo la primacía del absoluto respeto y amor por la vida, me solidarizo con los chilenos que todavía luchan por un país que comprenda su historia sin retoques ni disfraces interesados, aunque ello duela

Uno de los aspectos más gratificantes de la investigación es el hallazgo de información que no se buscaba pero que refresca la labor y enriquece el conocimiento. Justamente, estudiando la percepción chilena sobre la Guerra del Pacífico, me topé con un ensayo de Darío Oses sobre la dictadura militar de Augusto Pinochet. Luego de preguntarse cómo su país, bajo el yugo militar, se había convertido en una “nación amarga y terrible”, concluyó:

“…Y todo se vino abajo. Y el país de los poetas, de los profesores, de los estudiantes y de los músicos fue aplastado por el Chile con botas. Y nos dimos cuenta de que podíamos tener dictadores tan grotescos como el dominicano Rafael Leónidas Trujillo y aún adularlos y aplaudirlos, y declarar que eran enviados por la Providencia para salvar a la patria. En fin, tuvimos que aceptar que somos una república bananera, sólo que sin bananos, sin la fuerza genésica ni la alegría de vivir tropicales, que somos apenas la república del kiwi, que es una especie de plátano peludo y oscuro, que somos la república de los bananos tristes…”

Estos días en Chile se está debatiendo la posibilidad de “maquillar” la historia del Gobierno autoritario con un “sutil” cambio de conceptos en los textos educativos: en lugar de “dictadura” se pondría el fofo y ambiguo término de “régimen militar”.

La pregunta es qué se pretende con tal medida ¿Se esperará que los chilenos olviden que un 11 de septiembre de 1973 se derrocó a un Gobierno democráticamente elegido con un sangriento golpe militar, acabando con décadas de la tan mentada institucionalidad chilena? ¿Será que se quiere disimular el hecho de que Chile por 17 años no vivió otra cosa que una DICTADURA (así, con mayúsculas) no sólo porque nadie votó para que Pinochet y sus secuaces asuman el poder, sino porque se suprimieron los más básicos derechos civiles y políticos, reemplazados por campos de concentración? ¿Será que sufren de amnesia aquellos que aseguraron que Chile y otros países latinoamericanos no estaban lo “suficientemente maduros para la democracia” y, por lo tanto, era necesaria la “tuición” de las Fuerzas Armadas? ¿Dónde quedaron los miles de muertos, desaparecidos y torturados? ¿Se olvidaron tan pronto del sacrificio de Salvador Allende y de muchos otros?

Admito que los bolivianos no somos un ejemplo en pagar las purgas del pasado y menos nos caracterizamos por conocer y aprender de la historia. Basta ver que las heridas de nuestras propias dictaduras intentaron ser saldadas con el encarcelamiento de lujo de Luis García Meza como chivo expiatorio, para luego elegir democráticamente a otro dictador, antecesor y mentor del mencionado.

Sin embargo, considero que lo que se pretende hacer en Chile es un ultraje a la memoria y a la verdad. Es una burla para los chilenos que batallaron arduamente en la transición democrática y un insulto para los que resistieron encerrados y perseguidos. Es un renovado escupitajo a los mártires, como aquel trovador capaz de convertir en poesía la belleza y el sufrimiento de los más humildes y olvidados, todo para que unos sádicos le rompan las manos y lo acaben tras horas de tormento.

Por ello, como latinoamericana que indaga en su pasado, y sobre todo como ser humano que intenta vivir bajo la primacía del absoluto respeto y amor por la vida, me solidarizo con los chilenos que todavía luchan por un país que comprenda su historia sin retoques ni disfraces interesados, aunque ello duela.

La autora es latinoamericanista